三岁以上的孩子切不可乱穿衣,我不要你死于一

2019-08-16 02:46 来源:未知

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       这是momself推荐的一本书,我一口气看完了,改变了我很多想法,也让我对人生有更深刻的体会。

最近很认真的在玩皇室战争,从来没有这么费脑筋的去玩一个游戏。天天算着哪些卡牌地面进攻,哪些卡牌地面放手,哪些卡牌陆空兼顾。今天被妈妈看到了,她说怎么天天玩些这么激烈的游戏,这都是男孩子玩的。晚上被妈妈问到想去学些什么的时候,我说我想去学散打,她笑着说,就是个男孩子。

“她是我们家里的儿子”。这一句话语乍一看之下可能很多人都会觉得肯定是写错了。她,又怎么能用代表男性的儿子来形容呢?

图片来自网络

    关于政治我从来不敢兴趣,也认识得很浅薄。虽然看过一些新闻经常报道民生建设的丰功伟业,除了赞赏,并没有过多的感触。然而,在书中,法齐娅的家乡与世隔绝,每次出行存备生活的家用都必须冒着生命的危险横渡阿坦加——粗糙的木梯连接了两座山的交通,梯子底下是湍急的水流,徒手穿越都事故重重,更何况背着油盐米。为了让生命不再无辜葬送,修一条安全的道路势在必行,这个政治家族的使命从法齐娅爷爷开始筹划,到法齐娅父亲不畏强权努力争取才得以实现。作为一个政治家几乎没有个人的时间,全部的精力投入为千家万户解决各种难题,有太多身不由己,也必须无条件坚强。相比之下,我们能够自由支配时间,我们考公务员也只是为了自身利益,现世的我们还有多少人能够那么伟大。给我的感触是如果我不能拥有自己的时间,有自己的休闲,我做不到,我特别佩服他们,也许那就是他们内心的自我时间,他们造福了无数人,这就是他们生的使命。

其实不知道什么时候开始,性别的分类就越来越严重,从爱好开始,社会认为男孩子应该去跑去跳,进行激烈的搏斗;女孩子就应该安安稳稳的坐在凳子上,琴棋书画样样精通才好。大到找工作,男孩子就应该去拼去闯,女孩子就应该求安稳。性别给一切贴上了标签,让人有点不知所措,人们都怎么了?为什么人们的思想中牢固的根植着女孩天生弱一点好的观念?

但,这种情况却真实存在于某些国家。在阿富汗和巴基斯坦的部分地区,流行着一种名为“巴沙波什”的文化。在这种文化的影响下,一些女孩,正在成为男孩子。

混乱的养育方式

       在乱世中最能够显现信仰的力量。尽管面对塔利班残酷的统治,依然看得到信仰的真善,冒着生命危险载送法齐娅(塔利班规定独身女子必须有人陪同)的出租车司机,冒着被责罚的危险帮助哈米德的塔利布,还有那些同样冒着生命危险帮助法齐娅一次次逃亡的亲戚朋友。在乱世中也最能显现人性最通彻的情感,比生命更重要的,那就是信仰爱的力量。

反思自己的家庭,爸爸说女人赚不到钱,让妈妈在家做全职主妇,赡养老人,抚养小孩。其实深入到个人的角度来说,这是自私的行为,将妈妈的社交圈封闭,就为了爸爸更好的职业发展,而牺牲了妈妈除了家庭的一切,这是我无法接受的。我不懂女权主义,但是我懂得男女平等,无论是家庭还是事业,都需要夫妻双方共同承担,因为从能力的角度来说,我认为他们两个是势均力敌的,两个人都有权利去实现自己在社会上的自我价值。

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    我们不妨观察下,是不是经常会发现这样的现象?

        作为一个出身高贵的政治世家的女子,婚姻依然是有着等级物质的芥蒂,即使在乱世。在众多的爱慕者中,法齐娅唯独钟爱哈米德,因为他们才是同类,在思想情感上可以交流,她不想成为那些军官的妻子,在阿富汗一夫多妻制是再正常不过,那些求爱的军官甚至都有好几个妻子了,她只想寻找属于自己的独一无二。哈米德必须依靠月薪来维持家庭,生活并不稳当,法齐娅哥哥并不同意,但是法齐娅觉得自己受过教育,同样可以找到一份工作,与哈米德同舟共济。当他们因为战乱失联后一段时间,哈米德打听到他们的去处,带着长辈冒着生命危险前往求亲,他们的爱情坚贞经得住考验。法齐娅哥哥希望哈米德可以用法齐娅的名义买一栋房子,以此作为婚姻的保障,女性在这个社会依然是缺乏安全感,才需要以物质来填补,不同的国家,不同的文化背景,却有同样的不安全感,女性独立谈何容易,可是她做到了,冒着生命危险出入校园上课,为丈夫牢狱释放奔走,带着几个月大的孩子到十几个偏远地区参加救援机构的调查活动,以及后来四处竞选,依然是冒着可能被谋杀的危险,只有内心有伟大而笃定的信仰,才能够笑到最后。

从小读书到现在,我所参与的集体中,都常能看到女生在一定程度上会比男生更优秀更努力,不过年纪越大,就越会发现这个社会给性别已经分好了岗位。即使是女生居多的会计专业,都常能看到招聘信息附有“限男生”之类的语句,更为可怕的是,并不告诉你,默默的将女生全部筛掉的单位,就不再说那些条件艰苦的岗位了,我相信情况肯定尤为严重。虽然我不得不承认,女性在生理方面,确实天生要比男性麻烦一些,一月造访一次的大姨妈,一生得经历的十级疼痛,但是我并不认为这就能成为社会分别对待男女的理由。人们并不会因为一样非常好吃的菜做起来麻烦而不去料理它,同理,人们不应该因为女性生理的弱势而另眼相待。之前看《特工卡特》,深深地被卡特的优秀品质折服了,她给社会亮出了一道利刃,让所有人明白女性也可以做的如此优秀。

阿富汗还有巴基斯坦的社会,都以男性作为主导,其地位是非常明显的高于女性,属于父权制社会。

    场景一:家里已经有女孩了,迫切想要个男孩,没想到下一个还是女孩,于是父母就把第二个孩子当成男孩子来养,慢慢地养成了假小子。也有相反的情况,家里已经有男孩了,迫切想要个小棉袄,没想到还是建设银行驾到,于是父母把这个建设银行当成棉袄来抚养,养着养着其女性味越来越足,唯独缺少了一些男子汉气概。

     法齐娅在小女儿舒拉哺乳期的时候,因为工作原因,不得不把女儿背在身上,用蒙面长袍遮盖着,边工作边哺乳,舒拉长大以后显得特别有主见,特别有安全感,法齐娅自己也认为与当时她的养育方式有关。其实这就是育儿上西尔斯说的要与孩子建立亲密的联系,我是看着书去养育孩子的,在看到这个真实巧合的事件,更让我庆幸我有好好地与孩子亲密相处,而没有说,怕一直抱孩子,关注孩子,造成孩子的依赖胡闹,恰恰相反,越是受到亲密关注的孩子越好带。

五千年的传统文化思想深深根植于人们脑海深处,无论是精华也好,糟粕也好。我们必须承认,大家都做不到取其精华,去其糟粕。从知乎上那一篇《老天爷欠江西农村一个好儿媳?呵呵,你家媳妇20年前就埋土里了》开始,可以看出来我所在的地方,对女性的歧视有多严重,更令人发指的是,从我身边的情况来看,大多都是女性长辈对孩子的性别歧视严重。为何自身是女性,却对自己的女性晚辈如此的不待见?这是一个值得令人深思的问题。

女性在公众场合需要戴头巾遮盖大部分的五官,而男性并不需要。女性出席很多活动必须要有男性的陪同才能前往,而男性并不需要女性的陪同。

    场景二:哥哥或者姐姐的衣服好多啊,下一个不管是否性别一致,只管捡剩下的衣服来穿,父母觉得反正孩子长得快,衣服也换的勤,这样即环保又省钱,一举两得。

        其实,法齐娅今日的成就应当归功于父母亲的传承与影响。父亲的舍己为人,母亲的隐忍睿智。原生家庭才是孩子一生最大的依恋与起点。要以星星为目标,这样即使掉下来,还能落到树梢上,如果定位不高,那就只能看到树梢以下的部分了。法齐娅是青出于蓝而胜于蓝。

不过在女性的自身努力下,我觉得整个社会正在朝一个好的方向发展,越来越多的家庭不再是女性包揽所有的家务,而是平分。在事业上,女性也越来越能够占有一席之地。今天突然谈到这么深刻的问题,自己水平有限,不能从更深层次的角度来分析,如果你有更多的想法,我希望能与你探讨。

这一切,都明确的说明着这些地区依旧笼罩在重男轻女的传统思想里。

    场景三:有些家庭竟然觉得让男孩子穿女孩子的衣服,这是娇孩子的表现。同样,也有的觉得让女孩子穿男孩子的衣服是对其重视的表现。

       如果没有所谓的战乱也没有今日的法齐娅,人都是在磨练中成长,要勇敢的走出每一个第一步,人生就会越来越顺遂,法齐娅原来是想成为一个救死扶伤的医生,时势与机遇慢慢把她推向了政治的高点,而她也慢慢地找到自己的定位,这是一个家族使命,也是她的天赋使命。

以上均是个人观点,如果有错误,请指出!

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    我想说,这样的心理和行为赶紧停下来,因为这会严重影响孩子的性别认同!

     我们要有多勇敢,多坚强,才能跟着内心的呼声步步前进,我们没有“不得不做”的决心!如果有!我们都不会死于一事无成。

由于男性才能够继承父辈的姓氏还有财产而女性没有这个权利,因此对于像哈米德这种由7个女孩子组成的家庭来说,没有男孩子,是这个家庭永远的痛。


   

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而且没有男孩子的家庭,会被邻居或者其他家庭无形中施加压力,整个社会都覆盖着一种思维:“没有男孩子的家庭,就是一种奇耻大辱”。

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因为这个原因,哈米德这些年来其实已经换过很多个地方,为的就是躲避邻居的鄙视。

抓住三岁这一分化期

而头戴男孩帽子的大女儿,阿梅纳,就是“巴沙波什”思想下的产物。

    所谓“性别认同”,就是把自己在生物、心理和社会学方面的“性”协调一致,把自己看成男人或是女人;否则,便是性别认同偏离。性别认同虽有先天性的因素,但最重要的是后天的教育,尤其是家庭教育。

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    孩子在三岁左右性别意识出现,在性别自我意识出现以前,儿童的性别自我认识是模糊的和未分化的,在这期间,成人的对待,对儿童最终明确性别,起着关键作用。如果在三岁之前,成人对儿童的教育和对待是混乱的,那就容易造成儿童性别自我认识的差错。假如儿童的性别自我意识停留在未分化水平上,在未来的青少年时期便会出现性别角色的偏差,严重的会出现性角色障碍。

在这样的社会耻辱感影响下,只有女孩子的家庭大多会挑选其中一个孩子成为“巴沙波什”,被当成男孩子般抚养。

    据研究表明,在女性同性恋中,往往主动的一方是性角色障碍;而在男性同性恋中,往往被动的一方是性角色障碍。

她们削去长发,换上当地的男性服饰,名字也会改成男性,行为举止还有用语都会逐渐向男性靠拢。


这样的做法并非是单单的寻求心理上的安慰。因为家里多了这么一位“男孩”,不但不会被周围的人当成异类一样指指点点。而且整个家庭的日常生活也会更加顺畅。

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她还担任着带领妹妹们上学和放学的责任,也就只有男性,才能名正言顺的带领自己的妹妹进出学校,如果换成女孩子这么做,却会被路人以异样眼光对待,甚至语言上的指责。

把男孩子当成男孩子来养,把女孩子当成女孩子来养

但她,总会在路上因为自己的身份而被欺负。阿梅纳在承受着这个年纪不应承受的压力。

    由此看来,三岁是儿童形成性别认同的关键期,在孩子三岁及其以后就不能让其乱穿衣服了,跟孩子性别不一致的衣服宁可丢掉。

“即使我是女孩,我也必须成为一个男孩。我想为我的家人做点好事,对我父亲来说,这就是为什么我是巴沙波什”

    除此之外,在孩子三岁以后,还应该通过成人对待孩子的日常态度来给孩子讲男女性别方面的道理。不只是穿什么衣服,给孩子取什么样的名字、买什么玩具、做什么游戏,都具有性别认同教育的意义,在这期间可以把社会关于“性别角色”的观念灌输给孩子,毕竟社会对男孩和女孩的角色要求是有差别的,父母应该告诉他们这个差别。

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而在另一个家庭,阿波斯的丈夫去世了,只留下她和两个女儿,大女儿法齐利亚和妹妹。为了一家人不被区别对待,她们成为别人眼里的男孩子。

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3777.com,(左:法齐利亚,中:妹妹,右:母亲)

对于这一种别说是男孩子,就连丈夫都不在的家庭来说,即使有钱有地位也会受到社会上一种羞耻感的折磨,更别说这种普通的家庭了。

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当然,在这样的背景下,有部分女孩子自愿选择成为男生。阿斯亚就是其中一个例子,而之所以促使她成为男孩子的原因,是男女在社会上生活的巨大差别。

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男性在社会上能够相对随心所欲,不需要戴头巾。不需要学习烹饪,裁缝等技能,而且任何场合都可以单独前往,做事情也不会被多种不平等的条件制约。

阿斯亚非常享受这种身为男性得来的自由,但她在读的女子学校,由于所有的学生都是女性,因此她的存在也会引来一些女生,甚至老师的反对,只是因为阿斯亚能做的,身为女性的女生并不能做。

“她们很反对我的身份,会不断问我,为什么你要打扮成一个男孩子的模样。”

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这种因同性别,却又“不同性别”带来的区别对待和落差,影响着每一个“巴沙波什”。

但是将家里的女孩子当成男孩子进行抚养,虽然暂时来说能够逃过被羞辱的命运,但是也会影响着孩子未来的道路。

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(左:阿里,右:阿里的姐姐)

当成男孩子抚养的女孩子,当渡过了青春期这个时段之后就会变回女性,成家立业,但她们因为早前男孩子的身份而不需要学习烹饪,裁缝等技能,因此,婚后的她们难以融入妻子和母亲的角色,生活在依旧是陌生的世界里。

14岁的阿里自小就成为“巴沙波什”的一份子,但还有几年的时间她就成年,面临结婚生子的命运。但正如她一直以来都是作为男孩子的身份生活,她不知道作为一位女孩子该怎么生活。

她和16岁的姐姐,塞塔,已经适应了作为男性的生活。

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(塞塔和阿里在街头被路人质问为何女扮男装)

阿里一直以来以男性身份生活,由于长得挺俊俏,因此这些年来收到了很多位女性的情信。

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而塞塔,也有一位正在交往的女朋友,阿列索,因为阿列索并不介意塞塔的真实性别,因此两人恋爱了!

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(阿列索,塞塔和阿里)

虽然阿里和塞塔的父母在两人成长后都希望她们重新打扮成女性,过回正常的女性生活,最后遇上喜爱的男生,结婚生子。

但两人都不愿意:“在这里作为一名女性生活真的很难,当你想做一个决定的时候,往往其他人已经帮你做了这个决定,而自己还不能反对。享受过作为男性的自由后,我不想做回女性!”

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但真的到了结婚的年龄阶段,该怎么办?该变回女性的身份还是继续坚持男性的身份?她们没有一个人能够肯定自己的答案,因为她们不断游走在男与女的身份里,已经迷失了!

这样的传统,已经在这些地区持续了将近一个世纪,什么时候这种局面会改变,或许没有人可以说清楚,道明白。但这些年来,针对这一个问题的报道和书籍,甚至是电影都有所论及。

好比美国记者珍妮诺德伯格花费五年时间搜集资料编写的《喀布尔地下女孩》,讲述的就是这种文化下的女性。

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又或者是得到奥斯卡最佳动画片提名的电影《The Breadwinner》,用动画方式讲述这样一个游走在男性与女性的群体。

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这些游走在两个性别的女孩子,最终的结果会怎么样?没有人能够断言。

但可以肯定的是,从她们必须要成为男性的那一刻开始,她们的人生轨迹就已经注定偏离了。

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